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难得一看!关于奉新这篇5000字的文章...

转载 陈秋媛2021/10/13 08:32:36 发布 来源:微信公众号 作者:奉新信息网 253 阅读 0 评论 0 点赞


仰山钟氏与蓝氏节孝坊渊源考
樊明芳
 奉新县仰山乡仰山村杞湾组大坪里,是进入仰山乡能见到的面积最大、地貌最平、土质最肥的一块平地,故名“大坪里”。这里原先矗立着一幢大小共计有108间的大土库,居住着仰山地区的首富钟氏家族。在其门首迄今仍矗立着一座清代道光皇帝赐建的“蓝氏节孝坊”,系全县仅存的保存完好的两座节孝牌坊之一,早在1984年就被奉新县人民政府列为县级文物保护单位。
 该牌坊与今仰山村杞湾组钟氏家族到底有无关系?据杞湾钟氏家族的年长者说,杞湾钟氏与大坪钟氏并非一支,其首迁仰山的人物和时间并不相同,因此,该牌坊实系为仰山钟氏大坪支蓝氏夫人所建,与杞湾钟氏并无关系。牌坊虽在,但大坪支早已人去屋倒,其余两支早在清乾隆和嘉庆年间就分别迁往今罗市蓝田村和澡溪坑头村了。
 为了搞清楚钟氏家族的来龙去脉及其与蓝氏节孝坊的渊源,2021年9月24日,祖籍澡溪的原县二中工会钟荣德主席和迁居靖安的钟承梓先生陪我一同驱车前往祖居地澡溪乡坑头村坳子里,见到了负责保管《钟氏宗谱》的钟承淼老先生,他热情而详细地向我们介绍了钟氏由仰山迁往澡溪的情形,并拿出了珍藏的同治二年(1863)所修的《钟氏宗谱》,其中有如下记载:
 “其珖公,曰桂公长子,妣陈氏,生子四:韵兴、韵录、韵士、韵瑞。康熙六十一年壬寅从赣州崇义县携子孙步行月余,先择到奉新进城乡大桥围仰山洲子里奠厥攸居。”
 由此可知,钟其珖于康熙六十一年壬寅(1722),率子孙步行一个多月,从南安府崇义县(今属赣州市)铁木篱横板坪迁入奉新县进城乡(今罗市镇)大桥围(今仰山乡)仰山村,定居在洲子里。钟其珖娶陈氏,生韵兴、韵录、韵士、韵瑞4子,长子钟韵兴娶陈氏,生有恒、有云、有茂、有遇、有德、有大6子。关于三子钟有茂,《钟氏宗谱》中有详细介绍:
 “有茂,韵兴三子,名尚福,字介眉,号庆廷,恩赐登仕郎。……娶龙华女邹氏,……生子四:应材、应彬、应杉(殇)、应松;生女一:寿秀,适赖超汉。……公于康熙六十一年壬寅随祖父自崇义县至奉新县进城乡大桥围仰山洲子里,奠厥攸居,于乾隆初年父子徙于肥皂树下卜筑而居。从此子孙蕃衍,家业颇盛,于乾隆三十三年戊子新迁白水崖,肯构肯堂而居”
 这段话具体介绍了钟有茂(1718-1805)在仰山的三次迁址情况:他生于康熙戊戌年(1718),年方4岁即随曾祖父和父亲从南安府崇义县铁木篱横板坪千里迢迢步行到仰山村洲子里定居;乾隆元年(1736),钟有茂18岁时,父子又迁到仰山村肥皂树下定居;乾隆三十三年(1768),钟有茂50岁时,又率全家迁到了仰山村白水崖,兴建了一幢砖瓦房,居住条件大为改善。
 钟有茂是钟氏家族发展史上一位承前启后的重要人物,他与祖父钟其珖和兄弟们居住仰山之后,祖孙一德,同心协力,克勤克俭,富族兴家,积累了海量的财富,成为仰山地区首屈一指的名门望族。钟有茂也于嘉庆元年(1796)被嘉庆皇帝钦赐登仕郎。据同治二年(1863)合族同订《仰山其珖公支蒸尝记》载:
 “奉邑仰山始基祖其珖公支遗存蒸尝及续置田山各处土名逐一开载,……谱载分明,免后拟议,计开土名:仰山洲子里屋后田租三石,松山一嶂;东边横屋中二间,田租九斗;猫子石田租二石,随坟苗竹松山一嶂;香油坪腰子山松山一嶂;又续置长乐围上杨桃梓树下屋场仑庙湾里桐梓田租一十石,俱归醮祭会内经管;又韵兴公遗下塘子里茶梓苗竹山一嶂,六房子孙均管;又有德公遗下蓝村围染楼里杨家仑田租四石,应菁、应兰、应发、应湖、应莲六房轮管;又应彬公遗下仰山白水崖门首田租二十石,房屋数间,基地园地竹山,鼎东、鼎升、鼎垣三房轮管;又鼎垣公遗下石溪围吕坊甲垅头屋后上高坪路下田租一十石,琼玉、瓒玉、琮玉、瑾玉、琇玉五房轮管。以上所存田山,日后以为祭扫之资,但愿各房子孙永守勿替。”
 据上文可知,钟氏家族当时仅宗祠祭产已十分可观。为避免后世子孙有所争议,故于族谱之内将所有田山列载分明,“但愿各房子孙永守勿替”。如上所列是整个钟氏家族的“众产”。据《钟氏宗谱》“有茂”条下详类简介,钟有茂支下还有许多“私产”:
 “遗下蒸尝田坐落进城乡大桥围东岭社,土名肥皂树下,门前屋后及枫树坪、油晋坪田租四十二石大及房屋一所,基址禾场、园地一并在内;又及仰山殿侧左边店屋一所,一并遗与应材、应彬、应松兄弟,三房轮流收管,以为永远祭祀之资,日后子孙不得强吞紊争,载谱为据。”
 正是因为具有如此丰富的资产,所以钟有茂长子钟应材始萌发了另择吉壤,开辟新居的愿望。查钟应材(1749-1833),有茂长子,字惟干,号秀山,太学生,候选布政司理问,娶彭日亮女,生女一:癸秀,适石正益;续娶赖世升女,生鼎喈、鼎喧、鼎喜、鼎爵、鼎吟5子。《钟氏宗谱》中记载了他的很多事迹,首先是: 
 “公始居白水崖,椒聊蕃衍,式廓丕基,于道光丁亥年复迁大桥围辛家塅大坪里,肯构肯堂而居焉。”“厥后家饶裕,置田庄,迁大坪,营华屋,胥为子孙计,此其事之可传也。”
 上文所称“华屋”是钟应材于道光丁亥年(1827)在大坪里龟形山下新建的,笔者于上世纪八十年代曾亲见,是一幢五进、大小共108间的大土库,仅天井就有十几个,每块砖上均印有阳文“钟聚万”3字,表达的是希望“钟氏子孙聚集万贯家财”的良好意愿,无疑是仰山地域当时最大最豪华的庄园。第二个方面的事迹是他在奉新县的善行义举:
 “道光四年,奉邑创立岐峰书院,公捐租赀助膏伙,已登县志;道光六年,襄建奉邑石嘴头义渡,公捐资三次,济人利物,不取钱文,已登县志;道光二十年,奉邑建立登瀛集,公捐资以助北上公车程费,集内耆德祠进有专主牌位,春秋崇祀;道光二十五年,奉邑建立孝义祠,公亦捐资,进有牌位,春秋崇祀;咸丰二年,奉邑建立广华堂,公捐资以助新进束脩,进有牌位,春秋崇祀。”
 钟应材先后于道光四年(1824)、六年(1826)、二十五年(1845)、咸丰二年(1852)为奉新县的公益事业捐资,他卒于道光十三年(1833),前两次无疑是他亲捐,后两次系长媳蓝氏和鼎喧、鼎喜、鼎爵诸子以其名义代捐,足见其生前的言传身教对后代的影响深远。族谱还收录有邑庠生罗清(字履峰)撰写的《仰山钟秀山太姻翁夫妇合传》,其中有云:
 “然就其名而论,职赞藩司,名已标夫上苑矣。培人材而乐捐输,疗目疾而好施与。济人利物,襄建义渡于冯川;道陂途偏,不独修理于大桥。饥馑之年,虽减价而不吝;邻里之事,辄解释而无烦。”
 这段话高度概括了钟应材乐善好施的事迹,并补充说明了他为人治疗目疾、荒年减价赈饥和为邻里排难解纷等方面的事迹,足见他在当地百姓心目中是一位有担当,多善行,素为官民称道的好乡绅。他名下遗留的祭产和对子孙的遗嘱是:
“白水崖房屋十数间,及屋后竹木杂树山一嶂;又上大坪学屋一大所,宅后竹木松杉山一嶂;又大坪里门前茶盘丘、铜锣丘田租一十六石五斗大;一并遗与鼎喈、鼎喧、鼎喜、鼎爵四房,轮流收管,以为永远祀事之资,日后子孙不得混争强吞,以致失祭,载谱为据。”
 钟应材长子钟鼎喈(1776-1801),讳鸣春,又名春华,字景初,号小山,恩赐登仕郎,无疑是一位富二代和公子哥。清乾隆五十六年(1791)他才16岁时,父母便命他娶了小溪围(今澡溪乡)蓝文发之女为妻,蓝氏生于清乾隆乙未年(1775)九月十六日,比丈夫还长一岁。《旌表节孝太姻伯母蓝孺人传》载:
 “钟节妇太姻伯母蓝氏,同邑小溪蓝发文公之女,新吴仰山钟公讳鸣春、字景初、号小山太姻伯之妻也。赋性幽闲,持躬淑慎。幼娴七诫,长识三从。年方十七,于归姻翁。生子二,长幼殇,举仲子甫三岁,诞一女,仅四龄,时翁年二十有三,孺人方廿四,翁染病。孺人亲侍汤药,衣不解带。方期勿药有喜,孰意破镜生悲。孺人恸不欲生,寝食屡废。舅姑在堂,再三劝慰,孺人慨然慕之。厥后守志不渝,抚孤待长,孝敬翁姑,和谐妯娌,操井臼,勤绩纺,俭约自安,言笑不苟。念夫业儒未遂,将书籍封固,待孤儿稍长,延师课读,冀伸夫志,但子若孙读而未成,俱贡成均,曾、元亦入家塾,此皆节妇守志坚贞,善承夫志之力。惟时孺人励三十五年之冰雪,白璧无瑕;历六十一载之春秋,丹心不改。誓同皎日,何惭荀息之言;近仰清风,愿表梁媛之志。于是乙未岁,援例请旌建坊于住宅之门首,俾劲节芳传汗册,斯坚操永寿贞珉。至乙巳秋,孺人之寿又届古稀晋一,岂时维四月,竟溘然长逝也。”
 此文首先交待了蓝氏“赋性幽闲,持躬淑慎,幼娴七诫,长识三从”之美德,“年方十七”嫁钟鼎喈为妻,生二子,长子玉沾不幸夭折,次子玉标方3岁时,又生一女名圆姑。丈夫24岁时不幸染病,蓝氏“亲侍汤药,衣不解带”。嘉庆辛酉年(1801)十一月十四日寅时,“方期勿药有喜,孰意破镜生悲”,钟鼎喈不治而亡,年仅26岁。蓝氏“恸不欲生,寝食屡废”,但看到年老的公婆仍需孝敬,年幼的儿女尚待抚养,她下定决心,“守志不渝,抚孤待长,孝敬翁姑,和谐妯娌,操井臼,勤绩纺,俭约自安,言笑不苟”。想到丈夫读书未成,便“将书籍封固,待孤儿稍长,延师课读,冀伸夫志”。她将女儿圆姑嫁给了太学生黄华佩,将儿子钟玉标送入京城太学读书,并且娶了张廷信之女为妻,终至成家理业。
 蓝氏自27岁丈夫病逝,青年守节35载,终身未嫁,其事迹为远近所称道。道光乙未年(1835),经奉新知县刘名我、教谕刘璧、训导宋惟驹联名详请,再由抚督三院转学部向朝廷请旌,道光皇帝下旨旌表贞节,给银建坊。
 今存蓝氏节孝坊为花岗岩石坊,呈一字形排列,4柱3间5楼3重檐。牌坊高12米,宽7.9米,花岗石榫式结构。坊柱下两面置抱鼓石,重檐内刻有各种花鸟动物图案,镶嵌穿花青石板及刻有花卉图案的花岗石间柱。二楼正中嵌有竖条形青石板一块,南刻“圣旨”及“旌表儒童钟鼎喈妻蓝氏贞节之坊”字样,北刻“御赐”2字。一楼正中嵌横条形青石板2块,南刻“松坚柏劲”四字,北刻“节孝坊”3字,中间二根石柱楷书阴刻对联一副:
 旌自国家,操持雪纱菱镜;
 建诸天地,徽流群水兰台。
 蓝氏节孝坊建成后10年,道光二十五年(1845)四月初一日子时,蓝氏不幸病故,享年71岁。道光二十六年(1846),归德乡在奉化乡富溪(今上富)兴建西坪书院(俗称义学里)时,钟玉标还以父亲钟鼎喈的名义为书院捐助了膏伙费,西坪书院内的铭德祠特为钟鼎喈设有专主牌位,春秋崇祀。
 世有否极泰来之规律,亦有盛极必衰之运数。查钟鼎喈独子钟玉标,太学生,娶张氏,生俊贤、任贤、倌贤、伟贤、毛古5子,除长子俊贤外,其余4子均夭折。钟俊贤娶吴氏,生兆辉、映辉、炳辉(殇)、炽辉、焕辉、煋辉6子。长子兆辉娶李氏,生定昌、必昌(出继二弟映辉为嗣)、和昌、世昌4子;续娶蓝氏,生先昌、卯古2子,均殇。次子映辉娶邺氏,立长兄兆辉次子必昌为嗣。三子炳辉,早逝。四子炽辉娶李氏,生同昌、清昌、功昌、吉昌4子,均无后。五子焕辉娶杨氏,生喜昌、河昌(殇)、家昌、寅昌、辛发5子,均无后。六子煋辉娶谢氏,生3子均夭折。映辉继子必昌娶邱氏,生承宝、承宾、承宫3子。长子承宝娶李氏,生德发,其余均无后。
钟鼎喈一支下传至第7世钟德发,终至衰微无传。钟应材一族合居于大坪土库之后,人丁、财运每况愈下,究其原因,众说纷纭:
 或云是风水先生为报建土库时东家怠慢之仇,特在建坊选址时故意定在了钟氏庄园前150米处,因庄园建于龟形山上,而牌坊所立之地正是龟头所在,牌坊四脚镇于龟头之上,此龟岂有出头之日?
 或云是新屋竣工之日,钟应材将老娘邹氏从白水崖接到新居,领着老娘里里外外看了一遍,就问老娘说:“娘啊,儿子建的大厦怎么样啊?”邹氏说:“房子是大啊,可就怕没有这么多人住啊!”本想讨老娘夸赞一番,不料老娘却说出这般不吉利的话来。
 或云自古即有“富不过三代,穷不过五服”、“一代创,二代守,三代耗,四代败”之说,钟氏家族终亦难逃此运数。
 总而言之,大坪里的大土库因无人居住而日渐破败,上世纪八十年代末,大土库轰然坍塌。难道真的是风水先生建坊时施了什么魔咒?难道是钟应材老娘邹氏出语成谶?抑或是钟氏家族亦逃不出“富不过三代”之铁律?我们不得而知,总之是臆想传说的成份居多,但牌坊是客观存在的。
其实,仰山钟氏家族除钟应材一支式微之外,其余各支或徙于罗市镇蓝田村,或徙于澡溪乡坑头村坳子里,或徙于会埠镇桥子头,或徙于南昌市经开区九曲村,迄今四支人丁已达一千余众,其中坳子里一支系嘉庆丙寅年(1806),由钟有茂次子钟应彬首迁,其曾孙钟树贤曾于咸丰十年(1860)管带抚勇,因奉命与太平军作战,克服多郡城池,而被四川总督骆秉章保奏赏换花翎,以都阃侭先补用,后擢四川永宁参将。钟氏一族历代人才辈出,代有显者,正有方兴未艾之势,是为仰山钟氏家族外迁缘由与蓝氏节孝坊之渊源。

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