公元前 473 年，越王勾践率兵灭掉吴国后，继续向西攻打楚国。相传，越王勾践伐楚前曾屯兵奉新，并在此养精蓄锐、操练兵马。
公元前 494 年，吴王夫差带兵打败越国，越王勾被迫求和称臣。此后，勾践委屈求全，在吴国为夫差养了 4 年马，做了 4 年马夫。公元前 491 年，勾践回到越国，卧薪尝胆，励精图治，并 西施到吴国消磨夫差志气。经过 10 多年的治理，越国很快强大起来。公元前 473 年，越王勾践亲率大军进攻吴国，并取得了彻底胜利，吴王夫差被逼自杀，吴国灭亡。
勾践灭掉吴国后，想做春秋 主，于是统率大军乘胜向西攻打楚国。在攻打楚国前，听说现在的奉新地域有一座高山，很适宜屯兵，于是带兵来到这里。勾践上到山顶，举目眺望，见此山数峰屏列，山势险峻，山顶平坦开阔（约有 1 。 5 平方公里的平地），山中泉水清澈，汇流成湖，是操练兵马、养精蓄锐的好地方，于是传令大军在此筑城。越国兵士在山顶用土石筑起了一座城池，并平整了二块土地，一块用于休息蹴踘，一块用演练兵马。勾践带领大军在这里一边休整、一边操练，并积极做好攻打楚国的准备。过了一段时间，勾践见士兵精神饱满、士气高涨，于是率领大军离开药王山，并在后来攻打楚国，取得了胜利，成为继齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾之后的又一个春秋霸主。
勾践练兵的高山后来被人们叫做越王山，也就是奉新现在的越山。其所筑土城被人称作越王城，其演练兵马的地方被称作点军坪，其蹴踘踢球的地方被称作踢球场，其经常骑马经过的地方被称作走马仑。勾践统率大军离开后，这里便逐渐荒废，但越王城、踢球场、点军坪、走马仑等遗迹犹存。后代的许多文人墨客曾登临此山，凭吊这些历史遗迹，并留下了大量的诗词题咏。清代诗人徐启运的越王山诗： “ 越王山上月轮收，翠黛青螺近欲浮。霸业尽随莲院水，云旗犹带土城秋。点军坪上松杉老，走马仑前鹿豕游。我欲登临问兴废，晴岚如许远峰头。 ” 李铎《越王诗》： “ 高山曾有越兵栖，尚似云旗日夕飞。绝壁卷舒开锦乡。层霄闪烁拂璇玑。 ” 是其中较有代表性的诗作。
勾践在越王山练兵的遗迹，后来成为奉新古代八景之一，即 “ 越岭山旗 ” 。所谓 “ 云旗 ” ，就是 “ 旗云 ” ，乃自然景象，文人墨客把它幻化成当年越王山上数万兵马日夜操练、旌旗遮天蔽日的盛况。
唐宣宗游历奉新 唐大中元年（847年），刚刚继位的唐宣宗颁下一道圣旨：敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，并要求各地改尊崇道教为尊崇佛教。地处偏僻的百丈寺何以获此殊荣？唐宣宗为何如此看重佛教？原因很简单，唐宣宗曾在百丈寺当过和尚。
唐宣宗为何从地处西北的西京长安（今西安）跑到千里外的百丈寺来当和尚？据说这里面还有一段故事：唐朝中晚期，宫廷斗争非常激烈。唐宣宗乃唐宪宗李纯的第十三个儿子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的亲侄子李炎即位，称唐武宗。唐武宗即位后，非常担心他的光王叔叔会纂夺他的皇位，因此对李怡百般刁难，万般迫害。李怡为躲避唐武宗迫害，便去请教京城里的一个老和尚。老和尚在李怡的巴掌中写了二个字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暂时字开宫廷百丈远，到外避避宫廷争权夺利的风头。但李怡却会错了意，认为老和尚要他到“百丈”这个地方去躲躲，于是千方百计打听“百丈”这个地方，终于得知新吴县有座百丈山，山下有个百丈村和百丈寺，于是不远万里来到百丈寺。
这个奉新民间流传很广的故事是否属实，因无记载，我们不得而知。得据《豫章书〉和奉新旧志记载：唐宣宗为避武宗之忌，曾为僧支游四方，的确到过奉新县的百丈寺。
唐宣宗到奉新后，遍游奉的新的山水名胜。奉新西南部的“驾山”因唐宣宗经常登临而得名；“驾山”之南的“王见山”因唐宣宗看过而得名；百丈寺的名景“流觞曲水”，乃唐宣宗为了避暑，凿石引泉而来。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、灵境亭等许多地方都留下了唐宣宗的游踪。
唐宣宗在游览中还留下了不少题咏。他在游历百丈山大雄峰后，留下《百丈山》诗一首：
大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。
日月每从肩上过，山河常在掌中看。
仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。
惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端。
这首诗在赞誉奉新仙源灵境的同时，还流露出欲君临天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布游览时曾遇上了怀海的弟子、禅通人，于是面对瀑布高声吟道：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”唐宣宗听后，应声而答：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”此时的唐宣宗对将来登基即位已充满信心。几年后，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝宝座，实现了他的平生宿愿。
唐宣宗即位后，对为僧云游的日子难以忘怀，对百丈寺僧人对他的照顾心存感激，对佛教更加推崇备致。因此一即位，他就赐百丈寺“大智寿圣禅寺”匾额，并杀了要唐武宗废除佛教的道士赵归真，在天下推崇佛教。
相传唐宣宗在奉新还留下一段催人泪下的故事：唐宣宗在百丈寺当和尚时，百丈村里的一位模样俊俏、心地善良的姑娘经常缝衣做饭，对他非常关心，使流落他乡的唐宣宗非常感动，只因受到佛规的约束，不敢表达爱慕之心。唐宣宗即位后，虽有众多嫔妃，但总忘不了百丈村的俏妹子，于是派了一队人马到百丈村来迎她进宫。这队人马进村后，四处打听俏妹子的家，村里人以为俏妹子犯了什么罪，官府派出人来抓她，于是赶快派人一俏妹子家通风报信。当时正好俏妹子一个人在家里，从没见过世面的吓得上吊自尽了。唐宣宗听到这个消息，非常难过，觉得对不起这个美丽善良的姑娘，就命人按照皇妃的殡葬规格，将俏妹子埋在百丈寺左侧的山坡上，这就是百丈山区至今仍在流传的“皇娘墓”的故事。 在百丈寺，现在还存有“皇娘墓”的遗迹，还在流传着许多有关唐宣宗在百丈寺寺故事
大文豪探访奉新
元朝末期，奉新县一位有钱的书生曾创了一所 “ 三贤书院 ” 。之所以取名 “ 三贤书院 ” ，是因为这个书院里设立了一个祠堂，祠堂里供奉着三位 “ 贤人 ” 。三位 “ 贤人 ” 既不是神，也不是仙，更不是哪位菩萨，他们是曾到过奉新，并与奉新山水和书院结下了不解之缘的宁朝三位大文学家：周敦颐、苏轼、黄庭坚。
周敦颐，字茂叔，北宁哲学家、文学家，湖南道县人。周敦颐曾提出了 “ 宇宙构成论 ” ，是宋朝理学的开山之祖，其理学对后世理学的发展影响很大。在文学创作上，周敦颐也有很大的成就，其《爱莲说》一文，乃千古传诵的佳作．周敦颐曾担任过分宁县（治所在今修水）主簿，也就是在这段落时间里，他曾到奉新并游历了奉新的山山水水．他在探访百丈山和百丈寺时，留下了三首吟唱百丈寺的诗作．
其一：
好风吹上最高台，雨洗青天万里开。
碧落半空山鬼泣，也应胜似锡飞来。
其二：
绝顶茅庵老此僧，寒云孤木独经行。
世人那得知幽径，遥向高峰礼磬声。
其三：
浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山县人。苏东坡是北宋时期的大文学家，豪放词派的创始人，唐宋八大家之一。他的散文与欧阳修并称 “ 欧苏 ” ，他的诗歌与黄庭坚并称 “ 苏黄 ” ，他的词作与辛弃疾并称 “ 苏辛 ” ，他的文学创作对后世文学影响相当深远。北宋元丰七年（１０８４）四五月间，苏东坡到高安看望弟弟苏辙（苏辙当时遭贬在高安）时，曾探访过奉新。
在奉新，苏轼会见了奉新县令李志中，还与李县令一起拜谒了昭德观中甘甜味美的丹井井水。此外，两人还游了宝云寺、此君亭，并在一起探讨文学创作。也就在这次，苏轼还探访了当时闻名天下的华林书院，留下了《华林书院》一诗：
曾过华林书院来，芙蓉洞口荔枝阶。
藏书阁俯潆纡水，洗砚池边滑澾苔。
凭远楼中朝对鹤，挹清馆内夜衔杯。
八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。
在奉新，苏轼还留下了《初别了由至奉新》一诗： 双鹊见我来，飞上东轩脊。书随好梦到，人与佳节会。
一欢难把玩，回首了无在。却渡来时溪，断桥号浅濑。
茫茫暑天阔，蔼蔼孤城背。青山眊目中，落日凄凉外。
盛衰岂吾意，离合非所碍。何以解我忧，粗了一事大。
就在苏轼离开奉新约九年后，苏轼四大弟子之首、后来与苏轼齐名的大诗人黄庭坚又来到奉新。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，江西修水县人，曾任秘书丞兼国史编修官，江西诗派创始人。北宋元八年（１０９３年）黄庭坚丁母忧住在修水．同年八月，他到奉新游览，探访了九仙温泉和百丈山．在九仙温泉，黄庭坚留诗一首：
九仙沤和汤，浴此二水牯．
主人无施心，冷暖各得所．
道途开十方，瓢杓汲万古．
欲问源从来，大雄山有虎．
在百丈山，他游览了百丈寺、灵境亭、大雄峰，仙人桥等名胜古迹，并即兴赋诗两首：
灵境御题
老夫高卧灵境台，拄杖夜撞青天开。
撤落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。 百 丈 山
万丈雄峰插紫霄，路当穷处驾仙桥。
上观碧落星辰近，下睹红尘世界遥。
螺簇山高青压压，练顶寒松叶不凋。
才到秋初霜已降，每逢春尽雪方消。
朝阳老衲针常把，度夏禅僧扇懒摇。
龙向池中兴雨泽，鸟依窗外奏箫韶。
游人未必常居此，暂借禅房宿一宵。
黄庭坚与奉新的华林书院有着密切的联系，并与华林山的主人，宋朝刑、兵、吏三部尚书胡直孺是莫逆之交。胡氏家谱中，胡直孺的先祖、华林书院的创办人胡仲尧、胡用庄的像赞就是黄庭坚所题。
奉新自古被誉为 “ 仙源灵境 ” ，到过奉新的文人墨客自然不止上述三人。唐代大书法家柳公权曾游览过百丈寺，并留下了 “ 天下清规 ” 四个大字。此外，北宋文学大家、 “ 西昆诗派 ” 的创始人杨亿，宋初文字学家徐铉，元代文学家、号称元代文坛四大家之一的范椁等许多文人墨客都曾探访过奉新，并留下了吟唱奉新山水风光、人文风物的文学作品。当然，在这些文人墨客中，对奉新影响深远的还是周敦颐、苏轼、黄庭坚三位，其中又以办、黄的影响最深。
明朝时，一位叫夏寅的外地文人来到奉新，用一首简炼的诗作勾勒出奉新的人情风貌，诗中两句是 “ 瘦竹三松两间屋，邑人犹自奉苏黄 ” ，明朝奉新人还在奉祀的 “ 苏黄 ” ，就是苏轼和黄庭坚。
岳家军鏖战奉新
奉新县赤岸乡有一个黄城村，这里曾是南宋时期令金兵魂飞胆丧的“岳家军”驻地。南宋绍兴元（1131年），抗金名将岳飞率领“岳家军”到奉新追剿叛军时，曾在这里用黄土筑城屯兵，黄城地我由此而得。如今，这里已看不到一点昔日大军屯扎的痕迹，然而岳家军与叛军鏖战奉新的历史故事，却永远载入了奉新史册。
南宋初期，由于金兵的入侵，政局不稳，烽烟四起。北宋叛将李成率部占据长江、淮河一带，拥兵二十多万，成为最强大的一股割据势力，严重威胁着南宋朝廷。绍兴元年（1131年）春，宋高宗任命张俊为江淮路招讨使，岳飞为江淮路副招使，率兵围剿李成。
当时，李成率兵包围了九江（当是叫江州），其部将马进带人占据了高安（当时叫筠州）。张俊、岳飞得知这一情况后，立即率部进驻了必江和高安之间的南昌（当时称豫章、洪州）。到南昌后，张俊、岳飞传令大军全部藏到城里，不准鸣锣击鼓，不准登城。李成认为朝廷兵马少，害怕作战，于是派马进带兵从高安进逼南昌，营寨一直扎到西山。同时，又派人和张俊、岳飞下战书挑战，张俊、岳飞未予理睬。这使用权得叛将更加认为朝廷军队不敢出城迎战，于是开始放松防守。见此情形，岳飞立即向张俊建议道：“敌人这样急于进攻，不顾后路，轻于防备，我们如查派兵截断生米渡口，断其后路，出其不意工期攻打他，完全可以取胜。”张俊大喜，派岳飞为前锋，率“岳家军”出其不意偷袭马进营寨。马进大败，逃往高安。岳飞赶到高安城东，见马进所部列阵十五里，认为不能硬打，只可智取。于是派大部兵马先设下埋伏，另选200骑扛着红绸绣着“岳”字的大旗在马进阵前走动。马进认为岳飞大军还没到，便紧紧追赶这200骑兵，被引入岳飞预设的包围圈，伏兵四起，马进大败而逃，投降者近八万。
岳飞击败马进后，率部进驻奉新，大军驻扎在赤岸乡黄城、中堡一带，并在黄城用黄土筑一座城池，以作防御。李成得知马进失败的消息后，亲率十几万大军向奉新进逼，以营救马进残部。岳飞侦知这一消息后，率领“岳家军”离开黄城，迎李成兵马而上，两军在楼子庄（今甘坊一带）相遇。当时李成派人占据楼子庄附近的山头，凭天险防守。岳飞到后，派兵从小道插上山头，夺下险隘，双方展开激战。“岳家军”乃训练有素的部队，兵精将广，连金兵都闻之丧胆说：“撼山易，撼岳家军难。”李成这些叛军如何能挡住“岳家军”的凌厉攻势？经过一场血战，马进被杀，李成大败而逃，岳飞率兵乘胜追赶，进占九江。李成率残部渡过长江，投奔了金国的傀儡政权刘豫，江淮一带被收复。岳飞在甘坊楼子庄大破李成兵马的消息传到朝廷，宋高宗高兴异常，加封岳飞为神武右军副统制，并令他留镇南昌。
楼子庄的烽烟消去数百年后，世居河南汤阴的岳飞后裔有一支迁到了奉新。他是岳飞第三子岳霖的后代，聚居干洲，并在那里建起了一幢占地1890多平方米，气势恢宏，建筑精巧，雕梁画栋的大宗祠。他们是追寻先人的遗迹而来？还是他们曾转战于此的先人为奉新秀丽山水所醉，留下了迁居奉新的遗愿？人们不得而知。但是，倘若真的在天有灵的话，九泉下的岳飞一定会倍感欣慰的：因为，在今天的奉新大地上，不仅仍流传着他鏖战楼子庄的故事，还生息繁衍着他的一支血脉，留存着一栋已成为文物古迹的岳家大宗祠。
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